永靖炳霊寺石窟の後、北魏後期の都洛陽郊外の龍門石窟までに、天水麦積山石窟があるので、先に麦積山石窟を調べてみた。
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『中国石窟天水麦積山』は、第７４、７８窟は炳霊寺石窟の第１６６９窟に造形が近いので、西秦期には造像があった。
太武帝が太平真君４年（４４３）にこの地を平定し、同７年（４４６）に仏寺を焚毁した。
４５２年に文成帝が跡を継ぎ、仏教が回復発展した。
５世紀後半に造像の改革期があり、一時的に涼州造像様式の影響がある。麦積山の早期龕窟は雲崗曇曜期の作品に近いという。
雲崗石窟は曇曜によって４５３年に開鑿が始まった（『図説中国文明５魏晋南北朝』より）ので、麦積山石窟も北魏時代は、５世紀後半からということになる。
菩薩立像 第１３３窟第１号龕内右壁 北魏時代
『中国石窟天水麦積山』は、典型的な秀骨清像で、腰、胯部で曲がっているという。
鰭状の天衣には肩に丸い飾りがあり、一番内側から斜めに下がって、腰よりも低い位置で左右の天衣はＸ字状に交差する。そしてそれぞれ上向きになって腕を通り、ひらひらと細かく揺らぎながら裙に添って垂下する。
北魏時代としか記されていないが、中国式服制の僧祇支を着けているところから、拓跋鮮卑族の孝文帝が漢化政策の一つ胡服禁止令を出した４９５年以降、つまり北魏後期様式の菩薩像と思われる。
同書は、瓔珞宝珠は貴石で装飾され、天衣は飛揚し、巾帯は長く垂下する。未来仏の弥勒であるという。
中国では、両肩に先の広がる部分を天衣、そこからのびる長い帯は巾帯と呼ぶらしい。
巾帯は膝の間でＸ字状に交差して、両手首に懸かり、それぞれ膝の外側に垂下する。
また、長いもの、珠状のもの鳳凰の形らしきものなど、様々なものを繋いだ瓔珞は、首から下がって、天衣の上をたどり、両手首から垂下していたらしい（現在は外側が欠損している）。
交差部には丸い半球状の飾りがついている。
浮彫像の間に碧緑色の蓮華が描かれ、清新な格調という。
何も書かれていないので、北魏時代そのままの色彩を留めているのだろう。
像が小さいためか、天衣は上腹部でＸ字状に交差し、長く垂下することなく両腕にまわっている。
文殊菩薩は、手に桃形の物を持つという。
双方とも腹前で、天衣が輪っかの中で交差するが、文殊菩薩の方は右の天衣が輪っかの上を通って、下を通った左の天衣をくぐっていて、菩薩立像の方はその反対になっている。
束ねた髻は高く、僧祇支、天衣、披巾、長裙、瓔珞を着けるという。
膝上までしか垂れない短めのＸ字状の天衣の上にＸ字形瓔珞が重なる。
もう少し時代が下がり、東魏の後の北斉時代（５５０－５７７）に山東省龍興寺遺跡より出土した菩薩像の瓔珞によく似ている。数本の数珠を束ねたものの間に宝飾品が嵌っている。
このような瓔珞は、西から東へと伝わったのだろう。
浮彫では装飾的な瓔珞が細かく表現されているが、壁画ではＸ字状の天衣のみ描かれている。
天衣はやはり短めで、敦煌莫高窟第２８５窟の脇侍菩薩像の天衣とは長さも、描き方もかなり異なっている。
右肩から下がる天衣が、輪っかの上で、左肩から下がって輪っかの下を通る天衣をくぐってている。
麦積山石窟では西魏以来のＸ字状に交差する天衣の表し方だ。
また、装飾的な瓔珞が天衣に添ってＸ字状に表されるのも西魏からである。
龍門石窟ではどうなっているのだろう。
つづく
関連項目
Ｘ字状の天衣と瓔珞８ Ｘ字状の瓔珞は西方系、Ｘ字状の天衣は中国系
Ｘ字状の天衣と瓔珞７ 南朝
Ｘ字状の天衣と瓔珞６ 雲崗曇曜窟飛天にＸ字状のもの
Ｘ字状の天衣と瓔珞５ 龍門石窟
Ｘ字状の天衣と瓔珞３ 炳霊寺石窟
Ｘ字状の天衣と瓔珞２ 敦煌莫高窟１８
Ｘ字状の天衣と瓔珞１ 中国仏像篇
ボストン美術館展６ 法華堂根本曼荼羅図２菩薩のＸ状瓔珞
※参考文献
「中国石窟 天水麦積山」 天水麦積山石窟芸術研究所 １９９８年 文物出版社
「図説中国文明５ 魏晋南北朝 融合する文明」 稲畑耕一郎監修 ２００５年 創元社
